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希遷

發布時間: 2017-07-06 11:11:22   作者:本站編輯   來源: 本站原創   瀏覽次數:

         

石頭和尚希遷俗名陳希遷(700-790)出生于盛唐,成長于中唐,比惠能稍晚?!段鍩魰氛f他是“端州高要陳氏子”。西江陳氏是南北朝至初唐的嶺南土著俚獠望族。希遷年輕時應是在陳氏家族被泛神崇拜困擾走向沒落的進程中渡過的,故對泛神崇拜十分反感?!段鍩魰氛f他“既冠,然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神,多淫祀,殺牛驪酒,習以為常。師?往毀叢祠,奪牛而歸。歲盈數十,鄉老不能禁?!?

對泛神崇拜的反感促使陳希遷要對世界方法論作進一步的探索,他選擇了佛教文化。12歲即到曹溪(今韶關南華寺)禮六祖。得剃度,但未受具足戒,只是個小沙彌時就逢六祖昭示將圓寂。希遷趕緊問六祖:“和尚百年后,希遷未審當依附何人?”六祖曰:“尋青原行思去!” 遂往江西吉州青原山靜居寺,拜同門行思和尚為師,希遷獨立思考的精神受到青原行思的器重,有“眾角雖多,一麟已足”的贊譽。不久,行思命希遷往參六祖門下另一位宗匠南岳懷讓。見面時,希遷便問懷讓:“不慕諸圣,不重已靈時,如何?”懷讓說:“你的問題太高深,何不問下一個問題?”希遷自作解釋說:“寧可永劫受沉淪,不從諸圣求解脫?!北磉_了要繼續深入探究泛神崇拜錯誤根源的決心。

經過一番歷練后希遷再回靜居寺,得行思付法。唐天寶初離開靜居寺,應請赴湖南衡山南寺任住持。寺東有大石,平坦如臺,希遷在石上結庵而居,故后人稱其為“石頭和尚”。

唐廣德二年(764年),希遷應門人之請駐錫長沙招提寺,一時四方參禪者云集。和當時師承南岳懷讓住江西南康弘法的馬祖道一,稱并世二大士。其高足有唯嚴、道悟等21人。后付法于唯嚴。唐貞元六年(790年)圓寂。所著有《參同契》、《草庵歌》,其中《參同契》為其禪學思想的代表作。其所創“回互”禪法,主要精神是指萬殊諸法雖互不相犯,但又相涉相入,謂修禪者若能領會此法,則靈照不昧。后其弟子繼承宗風,形成曹洞宗,影響及于日本、高麗?!秴⑼酢烦蔀槿毡静芏醋诘茏映空n必讀經典。

 

    唐元和十年(815年),憲宗謚大鑒禪師,塔曰“元和靈照”。宋太宗加謚大鑒真空禪師;天圣十年(l032年)宋仁宗迎惠能真身及衣缽入大內供養,加謚大鑒真空普覺禪師;宋神宗加謚大鑒真空普覺圓明禪師。

    惠能在寶林寺住持30余年,弘法不輟。他以“見性成佛”為宗旨,獨樹一幟,不立文字,弘揚頓悟,結合中國傳統文化,積極地繼承和發展禪宗思想,形成后人稱為中國佛教禪宗“南宗”的獨特風格。他說:“一切般若智,皆從自性而生,不從外入,若識自性,一悟即至佛地?!庇终f:“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角?!边@些思想是對傳統佛教教義的重大改革,是禪宗進一步中國化的重要標志?;菽艿茏臃ê<浕菽苤f,編成《壇經》。此書基本代表惠能的禪學思想,對于我國佛教文化和哲學思想的發展均有一定影響,樹立惠能在中國佛教禪宗的主導地位。

惠能弟子千余,得旨嗣法者43人,最著者為文益(浙江人)、義玄(山東人)、靈祐(福建人)、良價(浙江人)、文偃(浙江人)等5人,各成一家,后形成五派法流,即法眼宗、臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、云門宗,稱為“一花五葉”。


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